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主题:关于读《项链》的几种理解

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关于读《项链》的几种理解  发帖心情 Post By:2018-9-3 15:00:59

 

关于读《项链》的几种理解

      早年读过莫泊桑的短篇小说《项链》,认识是跟着现成评说走的,国內教科书上把玛蒂尔德定性为爱慕虚荣、追求享乐的小资产阶级妇女形象,把她的悲剧归结为资产阶级的虚伪性和拜金主义对人性的腐蚀。

      到上世纪九十年代中,我主编《武进文化》收到各高中文学社的来稿,有位女同学写的《项链》读后感认为,女主人公马蒂尔德有一种可贵的品格:恪守信用,丢失了借来的****项链,赔偿而花十年的艰苦劳作还尽债务,为守这份诚信,需要有非凡的毅力和恒心。这位中学女生观点,超出了老师教授的考试标准答案及“教育意义”。虽然不能说她的理解是全面的,但我感觉有新意。从这位女学生的文章,我想到了读书的态度和方法,要有新见新悟,必不是仅仅是眼睛和小脑记忆去读,而是以心去读,去体味消化,感受及感悟,这就融进了心灵,成为人生行为标尺,就不会只讲道理不化成自己的行为,这才真正化为教养。

      不满足于书本现成结论,才有可能产生新见。新见有可能是科学的合理的甚至是真理,但也可能产生谬误甚至荒唐。这些年思想解放,大家都可以随意评说,有时到肆无其惮的程度。读《项链》的文章,有许多篇竟是这样一种观点:“作为一个年轻美丽的姑娘,她的虚荣只不过是爱美、追求美的表现,她对人生的态度是严肃而真诚的,相比之下,她内心真诚勇敢的高贵品质更值得我们赞赏。” ()读出“爱美”了,还理,真让人蒂笑皆非。这类读《项链》本身在生活中就是这样追求的的女子,舍得花几万元买-只包包,舍得花几十万买钻戒或****项链,舍得花上百万整容,不仅把美理解为用饰物装点,而且把爱贵重的奢侈品成为自豪;一个怀贵族虚荣的欲望借別人的贵重项链装饰品,些""把当作爱美,可见压根儿不知道“审美”,不知道美需要审视、辨析、鉴別、批判、取舍,不知道有审美观念、品味、价值差别,不知道有朴素美、自然美、本真美、淡雅美、庄重美、古拙美、心灵美、气质美……不知道只重外形修饰的“美”是物化“美”,正是浅薄、庸俗、丑陋。还把马蒂尔德对到上流社会展现自己“美”如饥似渴赤裸裸欲望,赞美为“内心真诚勇敢的高贵品质”,荒唐到无可复加的程度。他(她)们压根儿没懂“美”的涵义,彻底颠倒是非黒白,这竟也是一种“读书”的人,完全按自己欲望的需要,是何等可笑与可悲。更可笑可悲的是,这类文章大行其道,却鲜见有读书人对其辨析、鉴别、争论、批评的文字,这个时代读书人怎么啦?

      我不久前又重读了两遍《项链》,对于马蒂尔德怀虚荣毫无理智追求根本不属于自已的奢华,是持批判态度的,所以我依旧基本赞同教科书的结论;她性格的并不仅仅是前段的表现,对于她为还掉赔偿丟失所借项链的债务能坚持劳作十年,一次人生的大转变,从爱慕虚荣、追求享受变为踏实勤恳吃苦耐劳。中学生的读后感中观点并不完全一致。即使要长期做苦工她还是毫不犹豫赔偿,是自己造成的后果,从就事论事层面看,属恪守诚信,其实她也是别无选择。

      说到这里,我不得不通过转向另一个话题之后再作进一步诠释。

      著名作家毕飞宇读《项链》,从少年时起至当今也有过几次不同的认识,是因为不同年龄的阅历、视野所站的高度不同。他最后从这篇小说读出了契约精神,这就是与上面所提及的诚信相关,即借别人的一定要还。毕飞宇作为《项链》的读者,是从通过小说中人物生活认识了解十九世纪的法国社会他说:“《项链》的“报应”当然有它的主旨,它剑指虚荣,或者说剑指女人的虚荣。如果我们‘深刻’一点,我们还可以这样说,它剑指人心腐朽与道德沦丧。如果我们的“深刻”再带上一些历史感,我们也有理由这样说,是资本主义尤其是垄断资本主义的罪恶导致了人心的腐朽与道德的沦丧。莫泊桑所批判的正是这个。莫泊桑告诉我们,拜金与虚荣绝无好报。”毕飞宇又认为:“在莫泊桑的《项链》里,我首先读到的是忠诚,是一个人、一个公民、一个家庭,对社会的基础性价值——也就是契约精神的无限忠诚。无论莫泊桑对资本主义抱有怎样的失望与愤激,也无论当时的法国具暗藏着怎样的社会弊端,我想说,在1884年的法国,契约的精神是在的,它的根基丝毫也没有动摇的迹象。《项链》有力地证明了这一点。”

      我们阅读小说,有两种角度:一种是观察理解其中人物,对他们的人生经验或教训作出认知判断,从启示或感悟。另一种这就是从审视层面获得社会镜鉴。如毕飞宇上面的观点,从人物性格折射社会的某些特征,证明当时法国社会虽然拜金腐朽与道德轮丧,契约精神“根基丝毫也没有动摇的迹象”,即是没有人会墮落到不守契约精神,人们普遍社会底线马蒂尔德恪守就不并是特别可贵,而只是起码的要求。只有我们当前契约精神形同虚设的社会环境中,才会显得宝贵。

      从人物性格折射社会环境及社会环境对人物性格的影响,是刻画小说人物性格的最高境界,契柯夫、鲁迅、吴敬梓是最典型代表。作家审视与批判的笔触,始终把人物与社会本质环境综合起来提炼。所以恩格斯会强调“典型环境中的典型人物”。典型环境中的典型人物,即是带着特定社会烙印的“社会人”,典型环境就能解答为什么会形成这样的性格。这也是弗洛伊德所划分的“三我”中有社会烙印的“自我”,作家就是要透析不同的社会环境中不同的“自我”。故文艺评论家评论文学作品,都必把研究时代背景特征和研究作品中人紧密结合。

      的马蒂尔德,是受到当时法国社会上层虚为、追求奢华的腐朽风气的侵蚀,形成了她羡慕浮华、追求虚荣的病态心理,同时又受到契约精神的约束,这就形成了她性格的双重特征。毕飞宇深刻地认为,国人现在追求浮华虚荣与法国的《项链》时代相似,甚至有过之无不及,国內这一面性格特征的“马蒂尔德” 们普遍存在,但国內的“马蒂尔德”们大都不会像《项链》中女主人公恪守契约精神,因为国内现在普遍是杨白老成大爷,黄世仁变孙子,这是社会契约精神的根基遭到破坏……

      还有读后感竟说:“小说发人深省之处是让我们目睹了污浊,虚假,拜金的社会中的一颗金子般的心,一朵出淤泥而不染的莲花。” 真是概念化思维,极其极其无知可笑。

      马蒂尔德劳苦工作十年还掉赔偿项链的债务,见到项链的主人伏莱仕洁太太,告诉她自已为还债过十年艰苦的日子,“说完,她用一阵自负而又天真的快乐神气微笑了。” 这是一种彻悟后质变,是健康的精神状态,是一种回归本真的自豪,这才是她人生最可贵的亮点。

      从读《项链》可见,读书的方法、态度、程度、水平有多少差异。为尽量避免阅读后盲目自信、浅薄甚至无知令內行暗笑,我的阅读经验是:

       阅读是为改善思維方式积累理论修养。

       理论修养和科学的思维方式更能改善阅读态度阅读质量和深度。

       阅读得首先读好哲学、逻辑学、社会发展史形成科学、客观、辨证的思维方法,才有可能在广泛的阅读中不盲、善鉴别、能开悟、出新见。避免读-本书一个观点而缺乏统一的是非标准和价值体系。

       阅读时应多反思检点自我,少带自我小情绪及偏爱

       朋

[此贴子已经被作者于2018-9-4 21:04:44编辑过]

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  发帖心情 Post By:2018-9-9 8:23:31

读书,有统一的是非标准和价值体系,理解和评价时少带个人情绪和偏爱,力求“公”正。——

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  发帖心情 Post By:2018-9-9 22:15:19

以下是引用月冷清秋在2018-9-9 8:23:31的发言:
读书,有统一的是非标准和价值体系,理解和评价时少带个人情绪和偏爱,力求“公”正。——


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  发帖心情 Post By:2018-9-16 10:56:05

是误加上的,公正,难道还要母正,所以是误加


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